“神补”胜过药补、食补

人们提起，都会津津乐道于健康饮食、运动健身以及时令进补。其实药补不如食补，食补不如“神补。”古时养生家把养心神、调情志作为养生寿老之本法，防病治病之良药。《淮南子》说：“神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也。”这说明只知加強营养，不慬养神之重要，是难以健康长寿的。

《寿世青编》曰：“药之所治只有一半，其几一半则全不系药方，唯在心药也。”所谓“心药”，就是心理治疗。

《医钞类编》也说：“养心在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐攘扰烦，神不守舍，则易于衰老。”也就是说，养神要光明磊落，从容温和，排除杂念，驱逐烦扰，专心致志，精神静谥，做到安静和调，神清气和，乐观愉快。所以养神、调情对人体健康至关重要。

积微成损 积损成衰

所谓健康之人，必须具备生理和心理的双重健康，但有些人忽略精神对形骸的调控作用。而要保全精神健康就得从点滴做起，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 人若长期反复持续，或放纵自已的不良情绪。点滴之害会殃及自已的健康。临床上很多病例都显示了精神对健康的影响，如溃疡性结肠炎、胃溃疡、胃反流性食管炎、睡眠障碍、冠心病、糖尿病、肿瘤等许多缠绵难愈的疾病，都可以找到精神持续紧张、情绪长期不良的病史，按辨证，均属肝郁气滞。

在治疗本病的，应用疏肝理气、柔肝化瘀的中药来治疗。正如嵇康所言：“至于措身失礼，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白到老，从老到终，闷若无端。纵少觉悟，成叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。”如果说病入膏肓，回想起自己平时生活起居、精神境界，恍然大悟于积损成衰，那将会是多么懊恼的事。

一些智商和情商都偏高的人群，他们慬得营养饮食、规律作息、慎行内敛，在患危重病后常困惑于缘由。没有遗传背景、不良嗜好，怎么会得心血管病、脑血管病和恶性肿瘤？殊不知过度思虑、过度疲劳和过度紧张，同样是健康之大敌。其结果是外人看到了你的光环、成就，独留下病痛的形骸煎熬自已的余生。

害成于微 救治于著

精神的损伤往往是在人们不在意的时候形成的，绝大多人总是在疾病发作后，去找医生求助治疗措施，“自觉痛之日，为受病之始也。”一些受凉感热等微疾以食代药，尚可有效，而精神之损害是无法通过饮食、健身而补救的。

北魏“竹林七贤”之一，嵇康说：“害成于微，而救治于著，故有无功之治。当我们身体出现各种不适时，西医临床生化检査及影像检查往往无阳性结果，临床均诊断为亚健康。造成亚健康的原因是多方面的，如过度紧张，过度疲劳，不良的生活方式、不良嗜好，心脑血管及其他慢性病的前期，疾病恢复出现的种种不适，人体生物周期中低潮时期，营养不均衡，长期缺乏身体运动等。

人们有轻微症状时不会太重视，只有到某一种症状影响到自已的身体或生活时，才会就医，也就是说从“未病”转到了“已病”，此时只有靠药物才能觧决。而“已病”，就要花大力气了。俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒”；“病来如山倒，病去如抽丝。”就是这个道理。

守之以一 养之以和

《养生论》道：“养生有五难；名利不去，为一难；喜怒不除，为二难；神色不去，为三难；滋味不绝，为四难；神虑精散，为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。”从中可以看到养生“五难”中有“四难”是属于精神类的范畴。

要克服这些养生难点，就要做到“守之以一，养之以和。”清心寡欲、淡泊名利、宽以待人、乐善好施固然是独善其身的法宝，但适逢竞争激烈、強者适存的今天，应积极主动调节精神才会更适应当今社会。

我们面对社会与家庭的双重压力，如何使自身的“感情势能”不过多积累而保持身心健康呢？情绪释放就是一种有效的办法。它可以让郁结在胸中的不良情绪发泄出来，以求得精神心理上的郁闷、压抑的觧脫。培养广泛的兴趣爱好，在活动中获得幸福和满足感，可驱除心中烦恼。

神补还可用调息法，通过调息不断修炼自己情志。方法简单易行，效果显著。调息方法：以鼻缓缓深吸气，屏息5秒。以口缓缓吐气，吐气时口念：“吹”—“呼”—“嘻”—“呵”—“嘘”—“呬”，再屏息5秒。吸气的意念中想象气体递次通过鼻—咽—喉—气管—支气管—肺—腹腔，呼气时想象气体从腹腔—肺—支气管—气管—喉—咽—口腔依次呼出，反复此呼吸动作，以个人承受能力为限，毎日1次，每次呼吸30~50次。

这种调息方法既可以放松情绪，又可以提高肺功能。春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁，此养生六字诀与养生深呼吸，相结合可强五脏。现代医学认为，人在平静呼吸时，肺叶只被利用2/3，其余1/3是闲置的，尤其是不喜爱运的人，长期闲置的气泡容易粘连，可容易诱发肺感染、间质性肺病、肺不张、肺癌等疾患。通过这种调息方法，不仅可提高心脑供氧量，又可改善肺功能，还可使人入静、冥想，排除杂念。长期练习既可以强身，又可以达到恬淡的心境。