男女作爱图与性爱风俗

在《敦煌民俗学》的第十一章中，探讨了关于唐人性爱的一些重要话题。书中详细解读了《天地阴阳交欢大乐赋》的价值，以及《素女经》在优生优育中的作用。这些内容均凸显了敦煌唐人以性爱为中心的婚姻观念，并指出敦煌唐人在部分人群中存在浓郁的性爱习俗。

在佰二七零二写卷中，有四幅描绘男女性爱场景的图画。这些图画内容粗俗，展现了不同形式的方式。这些图画并非单纯的艺术表现，而是对性爱习俗的真实写照。这些性爱图的出现，表明性爱在敦煌唐人中是一种普遍的习俗，而非个别现象。

这些性爱图的出现并非偶然，而是有其深厚的历史文化背景。结合佰二六一零《攮女子婚人述秘法》及其他佛教施行巫术的要求，这些性爱图被藏于寺庙中。新疆中世纪的龟兹壁画中的新婚性爱图和女子裸体妆扮图也提供了类似的表现，反映了整个西域性爱的开放性和习俗。

关于这种性爱风俗的来源，可以从两个方面进行探讨。佛教在人民大众中放行恋爱巫术，为这种性爱风俗提供了土壤和条件。这种性爱风俗可能源于西域少数民族原始时代的生殖器崇拜。

近年来，新疆发现的一组岩画也与此相关。这些岩画上有数百名人物形象，男像清楚显示生殖器，女像均为裸体，有的表现交媾动作。这些岩画是原始时代性崇拜的反映，可能与西域少数民族的性爱习俗有关。康家石门子的图、龟兹壁画中的裸体图、敦煌写本中的图和赋是一脉相传的性爱习俗文化渊源。

这些性爱图和赋反映了中古时代敦煌西域一带的性爱风俗。这些内容的出现并不是孤立的现象，而是与其时代的社会文化环境紧密相连。它们表现了人民朴素的人性观念，是性爱习俗的衍生和发展。对于理解敦煌唐人的婚姻和性爱观念，这些内容具有重要的参考价值。