精神调养的方法有哪些？

讲神为生命的主宰，宜于清静内守，而不宜躁动妄耗。古人就以调神为第一要义。通过清静养神、四气调神、积精全神、修性怡神、练神等形式，最终达到体气平和而延长寿命。《素问?上古天真论》曰：“恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”又曰：“志闲而少欲，心安而不惧，形疲而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”清楚地指明了精神调养的原则与方法。

(一）精神内守

《内经索问·上古天真论》提出“精神内守，病安从来”，可见“精神内守”亦是养神的一条重要原则。所谓“精神内守”，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不素乱的能力。“内”是针对外而言，“守”是坚守、保持的意思。“精神内守”强调了内环境中精神的安定对人体健康的重要作用，即“病安从来”，意即精神守持于内，人怎么会得病呢？那么，怎样“精神内守”呢？

1．御神

神为形之主，御神即是养心。《内经》在谈到人如何衰老时，明确指出：“不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这里的“半百而衰”，即是过早衰老，而引起衰老的关键原因就在于“不时御神”。即是指不善于控制自己的精神。为贪图一时的快乐，违背生活规律而取乐，则有害于身心健康，促使人体过早衰老。

精神耗散，不能守持于内之所以引起衰老，原因是在于“神者，血气也”，意思是气血是神的物质基础，大量、过分地耗散精神，可以使气血损耗，从而产生衰老。事实证明，一个经常大哭大闹、喜笑过度的人，是不会长寿的。有道德修养的人，必须时时、事事做到控制自己的精神，冷静、客观地处理各种事物。对于任何重大变故和日常生活中所遇到的各种复杂问题，都要保持稳定的心理状态和达观的处世态度，顺应事物的自身规律去解决问题。正如寿世青编的《养心说》里所指出的：“未事不可先迎，遇事不可过忧，既事不可留住，听其自来。应以自然，任其自去，愤愤恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之法也。”此即“精神内守”具体运用的最好说明，关键是要求我们对外部环境事物要采取安和的态度。安者，遇事随遇而安；和者，处事顺其自然，不以物喜、不以己悲。这点对于老年人尤为重要，不妨“难得糊涂”一点。

2．高下不相慕

这亦是《黄帝内经》里一句重要养生格言，意思是人们社会地位有高低，但都不要相互倾慕而各安于本位。但在现实生活中，要真正做到“高下不相慕”是非常困难的。“下”者对于“高”者往往表现为两种不良心态，自卑或嫉妒，这对健康都是不利。自古以来，不少人为了高官厚禄互相残杀，连脑袋都丢了，还谈什么养生呢？还有一些人，不但嫉妒比自己地位高的人，甚至连别人的才华、品德、名声、成就等髙于自己时，都觉得不舒服。这种人常常可以产生一种“无名火”，使心境抑郁，情绪烦躁。现代研究表明，妒火中烧之时，体内会发生一系列变化，如交感神经兴奋性增强，血压升高，血清素的活性水平降低，因而引起机体免疫功能紊乱，大脑机能失调，抗病能力下降。古今中外的历史上，因嫉妒而产生悲剧的例子是相当多的，如《三国演义》中的周瑜，才华出众，只因嫉恨比他更足智多谋的诸葛亮，郁闷在胸，吐血而亡。战国时候的庞涓嫉妒心理恶性膨胀，竟干出了毒害同学孙膑的事情。

嫉妒往往产生在两个原先水平相仿的人中间。比如，甲乙两人本来关系很好，工作能力也差不多，突然有一天甲的成绩超过了乙，因而受到了领导的器重、大家的敬仰，乙不能正确对待，就会产生嫉妒之心。这又反映了嫉妒心理具有强烈的排他性，而且这种排他性总是发生在两个关系密切、相互平起平坐的人之间，对一个与自己毫不相关的人，即使他样样胜过自己，也不会去嫉妒，尤其现代社会是竞争的社会，更易产生嫉妒。消除嫉妒的根本方法是树立正确的世界观，加强思想意识修养，把羡恭的心情变成追赶的行动，对感情进行良性控制。还是“高下不相慕”、“知足者常乐”好。

(二）清静养神

清静，是指精神情志保持淡泊宁静的状态。因神气清净而无杂念，可达真气内存、心神平安的目的。此处之“清静”是指思想清静，即心神之静。心神不用不动固然属静，但动而不妄动，用之不过，专而不乱，同样属于“静”。我们提倡的思想清静主要是思想专一，排除杂念，不见异思迁，不想入非非，而是要思想安定、专心致志地从事各项工作、学习。